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者、病瘦者、孤独无所依靠者，应施予衣被、床具、饮食、医药、止宿处等。在大乘经中，又称布施为种福田。例如《优婆塞戒经》所说，以供养三宝为敬田，以孝养父母为恩田，以布施贫苦为悲田。 不过，布施的项目，可...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575347613.html
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不坚牢。唯有布施修福，才能久享，若能将自己勤苦所得的财富，散播于三宝福田，或人间悲田，恩田，当感福报随身，永绝贫穷困苦。 色：指有形象、有实质的东西，可分内色与外色。内色指人眼等五根，包括男女色情之...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160459504.html
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敬田；二、以受怜悯之贫、病者为对象的悲田。另有三福田(悲田、敬田、恩田)、八福田、看病福田等多种；但都不出悲、敬二大福田。释迦认为真正的布施要求“不简福田”：对于悲田，不生轻贱心；对于敬田，不应生求报心...
谭苑芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314664069.html
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是上品往生： (1)精勤修诸功德。依窥基疏，修诸功德即是修福，亦名播种福田，而福田有三种：敬田、恩田、悲田。敬田乃恭敬三宝，恩田乃报父母、师长恩，悲田乃悲一切痛苦众生，此三者能生极大福报，是曰福田。...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441966401.html
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有积蓄，应用于布施，与他人分享，切莫悭贪不舍。
因为世间财富，五家所共有，实在不坚牢。唯有布施修福，才能久享，若能将自己勤苦所得的财富，散播于三宝福田，或人间悲田，恩田，当感福报随身，永绝贫穷困苦。...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876232.html
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三宝，报父母恩、怜悯贫者的善行能够带来很大功德，所以这些善行的对象被称为福田。应该敬奉的佛陀和三宝称为敬田；应该报其恩的父母称为恩田；应该同情怜悯的悲苦者称为悲田。从平安时代到足利时代，此福田思想很流行...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345980556.html
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、弘法利生的地方，也会有一种非常大的恭敬心，并能够油然而生。海外有个上师曾说：“我天天晚上向父母顶礼。”我觉得很有道理。虽然他是一个出家人，但因为父母有养育之恩，是自己的恩田，所以对上师顶礼，对父母也...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html
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一辈子行持善法，最终获得五通；唐译《亲友书》中说还有“仙师”[2]，即仙人，是在寂静地方有超越功德的一些修行者；以及恩德非常大的父母等恩田，或者修行过程中饶益自己的好友；还有贫困者、弱小者、脆弱者等等。...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10594236815.html
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其供养、恭敬、承侍，那么功德非常非常大。
五、主田：包括可怜众生等苦田和父母等恩田。若以父母等作为对境，对他们进行承侍供养，这个功德非常大；如果对他们生嗔、谩骂、挖苦，过失也无法想象。
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索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/14450136864.html
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五逆，又作五逆罪，指五种罪大恶极，极逆于理的罪过。其内容一般为：杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前二者为弃恩田，后三者则坏德田。因为这种行为将成为堕无间地狱之因，所以也称五无间业。往生，就其本身的意义来讲，有情一期生命的结束，都可以称作往生。但净土法门的往生义是有其特定含义的，专指往生净土。在本文中则是专指往生西方极乐国土。五逆往生说所依据的经典是净土三经中的《佛说观无量寿佛经》(下文...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273339843.html